100次浏览 发布时间：2024-10-19 18:00:23
苏东坡曾言：“着力即差”。对于佛禅皆深的苏东坡而言，此“着力”，大概亦可视为一种刻意，一种执着。而刻意、执着，实为着相。
因此，“着力即差”，也不过是看明白了相之为“相”，皆为有意为之，是刻意的。而那些让人执着的相，实际上就是达到了控制人心的迷境。
而相是如何表征，如何实现与个体的关联的？在文明的废墟之下，我们看到的是符号。尤其是结构化、系统化的符号，实现了人类文明中最强势的造相之术。
最终，人的本质，几乎可以用结构化的符号，作为注解。这种本质，实现了两种历史的可能：
第一种，实现了群体化的结构秩序，即管理上的分层结构。第二种，实现了意识结构的遗传，即文化的规训，以及突围的可能。
因此，我们可以看到，符号一旦结构化、系统化，就会形成强悍的生命力。这种生命力通过重复机制，就拥有了符号化人的魔力。
而这种魔力的核心，就是结构化符号中始终涌动着，具备区分属性的“暗示”能量。
暗示，是非暴力的，但是，却完成了温柔的最暴力。因为，它本质是一种心智收割。
这种暴力最可怕的地方在于其无可防备，因为它是合法合理合情存在的。即使发生了，却也无迹可循，甚至还获得了诸多个体的热衷。因为，他们在这种实践这些暗示的时候，获得了某种愉悦，或者某种优越性。
结构化符号的暗示力量，基本可以分为两类：
第一类是基于压迫感的。
就是进入了这种符号暗示的个体，就会感受到某种压迫感，因此，会对这种暗示排斥，然后回避。这种符号暗示，是为了制造防火墙，形成结构区隔，形成对某些东西的隔离式存在。神秘力量，都是来自于距离，来自于禁忌。
因此，基于压迫感而生成的结构化符号，一般都用于维系某些神秘性、权威性等。而这些，便是人类文明制造的最难打破的相。
第二类是基于优越感的。
所谓优越感，即高人一等。因此，优越性，其本质就是分层。群体的分层属性，实际上就是根据优越性属性形成的。
不同的系统结构，能够形成优越性的参照物不同，或者，同一参照物，在不同的系统结构中的比重是不同的。
比如以如今典型的消费社会而言，其实不是个体人在消费物，而是物在消费个体人。这种人被物所奴役的处境的形成，实际上就是人被消费社会的符号系统给俘获了。
而这种符号系统最大的暗示就是：个体消费物的等级，就是个体的等级。
也就是说，这种消费符号，通过等级暗示，既形成了人与人的区分，又把这种区分的标准定义为了“物的等级”。因此，个体在这样的消费社会，是通过自己所能购买的物的等级，来认识自己，来给自己定位的。
在消费符号的暗示下，人不断追逐着更高等级的消费，因为，只有这样才能获得优越性体验，即高人一等的感觉。从这个层面讲，现实中，越是处于不优越性位置的个体，也就是优越性匮乏群体，就越会成为收割的对象。
但这种感觉，不过是资本家用以不断收割的手段而言。以至于，产品不再是功用价值，而成为了一种象征符号。
于是，有些产品拥有了时尚性，即很快会失时，从而驱使个体进入下一轮消费。于是，有些产品出现了技术性坏死的预设，就是厂家设定了产品的死亡时间，以便消费者尽快购买新的，具备更高优越性暗示的产品。
要破掉暗示之相，就必须直面人性之弱。
人性，始终在贪嗔痴怨苦离之中纠缠。有人，深陷其中，便有了执着，着相深浅，便成就了人生的清醒程度。而有人，看破红尘，青灯古佛，以为是放下，却仍然入了空之相，为空而空。
只有那些看破，却仍然渗进红尘的人，才了然了生命的意义，不过体验。因此，有时甘愿着相，因为懂得此相之因果，于是，既可入相，亦可随时离相。而他们了然的前提，却也是曾以肉身之弱，迎接过世间法的风霜雨雪。
这个过程，佛家称之为证法。所有的证法，都是需要入世的，都是需要用实修去印证的。因此，我们可以说，这个过程，就是见过地狱，才知地狱为何。
因此，对于用符号结构化的世界而言，唯有进去过这个结构，才有可能明白结构中的纹理，也才能形成消解符号暗示的路径。
对于消费符号作为新时代奴役剥削个体的符号暗示结构，对于其消解的路径，大概就是找到那条人人趋之若鹜，而又血迹斑斑的路径。因为趋之若鹜，才是击中人性之弱之所在。因为血迹斑斑，才是收割的重灾之地。
暗示的作用，覆盖面越大，那击中的，一定是人性最薄弱的地方。因此，消费社会所用的暗示，一定是人性中根深蒂固的软肋，即渴求外界的承认。而被承认的背后，一定是一种优越性。因为提供承认的个体，其交互条件，仍然是优越性。
因此，消费符号最大的特征就是，用某种等级的物的消费，来进行群体等级划分。即能够用得起什么的，就是什么族的符号逻辑。
这一套，行之有效，且趋之若鹜。
从消费社会的符号暗示，大概就可以很清晰地看到，几乎所有的结构化符号，都是一种基于人性的逻辑自洽。
这种逻辑自洽，不仅诱导个体参与这种符号所设置的游戏规则，还在个体被强暴的时候，还沾沾自喜。实际上，这是一幅充满悲剧意味的图景。
因此，有人说，着相，是一种悦己，但最终都是悦他。